136句中华名著经典

36句中华名著经典"

01

先秦名著名句

1. 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》

2.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

3.士为知己者死,女为悦己者容。——《战国策》

4. 君子不怨天,不尤人。——《孟子》

5. 投之亡地然后存,陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》

6. 爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。——《孟子》

7. 理无常是,事无常非。——《列子·说符》

8. 夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。——《韩非子·备内》

9. 至乐无乐,至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》

10. 尽信书,则不如无书。——《孟子》

11. 岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》

12.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子·修身》

13. 巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

14. 毛羽不丰满者不可以高飞。——《战国策·秦一·苏秦始将连横》

15. 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。——《论语·雍也篇》

16. 敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》

17. 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》

18. 志之难也,不在胜人,在自胜也。——《韩非子·喻老》

19. 父母之爱子,则为之计深远。——《战国策·赵四·赵太后新用事》

20. 前事之不忘,后事之师。——《战国策·赵一·张孟谈既固赵宗》

21. 穷则变,变则通,通则久。——《易传·系辞传下·第二章》

22. 流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋·纪·季春纪》

23.人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《左传·宣公·宣公二年》

24. 玩人丧德,玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》

25. 败莫大于不自知。——《吕氏春秋·论·不苟论》

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两汉名著名句

26. 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。——《史记·货殖列传》

27. 人生在勤,不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》

28. 燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

29. 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》

30. 父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》

31. 临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·传·董仲舒传》

32. 前虑不定,後有大患——《史记·苏秦列传》

33. 千人同心则得千人力,万人异心则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

34. 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。——《史记·七十列传·汲郑列传》

35. 太刚则折,太柔则卷——《淮南子·汜论训》

36. 大丈夫当雄飞,安能雌伏!——《后汉书·列传·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》

37. 舟覆乃见善游,马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》

38. 精诚所加,金石为开。——《后汉书·列传·光武十王列传》

39. 当断不断,反受其乱——《史记·七十列传·春申君列传》

40. 国无义,虽大必亡;人无善志,虽勇必伤。——《淮南子·主术训》

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魏晋南北朝名著名句

41. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先主传》

42. 观天下书未遍,不得妄下雌黄。——《颜氏家训·勉学篇》

43. 人生贵得适意尔。——《世说新语·识鉴》

44. 志行万里者,不中道而辍足。——《三国志·吴书·陆逊传》

45. 必死之病,不下苦口之药;朽烂之材,不受雕镂之饰。——《抱朴子·外篇·博喻》

46. 浅见之家,偶知一事,便言已足。——《抱朴子·内篇·微旨》

47. 云中白鹤,非燕雀之网所能罗也。——《世说新语·赏誉》

48. 生也有涯,无涯惟智。——《文心雕龙·序志》

49.安身为乐,无忧为福。——《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

50. 自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!——《颜氏家训·勉学篇》

51. 爵高者忧深,禄厚者责重。——《三国志·蜀书·许靖传》

52. 善为文者,富于万篇,贫于一字。——《文心雕龙·练字》

53. 不学而求知,犹愿鱼而无网焉。——《抱朴子·外篇·勖学》

54. 战捷之后,常苦轻敌。——《三国志·吴书·陆逊传》

55. 管中窥豹,时见一斑。——《世说新语·方正》

56. 人患志之不立,亦何忧令名不彰邪?——《世说新语·自新》

57. 吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?——《世说新语·任诞》

58. 病困乃重良医,世乱而贵忠贞。——《抱朴子·外篇·广譬》

59. 三寸之舌,强于百万之师。——《文心雕龙·论说》

60. 一与一,勇者得前。——《三国志·魏书·张乐于张徐传》

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隋唐名著名句

61. 大厦将颠,非一木所支也。——《中说·卷三·事君篇》

62. 大天苍苍兮,大地茫茫,人各有志兮,何可思量。——《唐传奇·柳毅传》

63. 人非生而知之者,孰能无惑?——韩愈《师说》

64. 且毅之质,不足以藏王一甲之间。然而敢以不伏之心,胜王不道之气。——《唐传奇·柳毅传》

65. 不屈吾道,是诚良梓人耳!——柳宗元《梓人传》

66. 自知者英,自胜者雄。——《中说·卷四·事君篇》

67. 贵极禄位,权倾国都,达人视此,蚁聚何殊。——《南柯太守传》

68. 吾闻劳心者役人,劳力者役于人。——柳宗元《梓人传》

69. 易乐者必多哀,轻施者必好夺。——《中说·卷一·王道篇》

70. 富观其所与,贫观其所取,达观其所好,穷观其所为。——《中说·卷二·天地篇

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五代宋名著名句

71. 不痴不聋,不作家翁。——《资治通鉴·唐纪四十》

72. 能用度外人,然后能周大事。——《梦溪笔谈·杂志》

73. 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

74.救寒莫如重裘,止谤莫如自修。——《资治通鉴·魏纪五》

75. 古人倦夜长,尚秉烛游,况少年白昼而掷之乎?——《太平广记·卷十七·神仙十七》

76. 得财失行,吾所不取。——《资治通鉴•陈纪》

77. 疑则勿任,任则勿疑。——《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》

78. 口说不如身逢,耳闻不如目睹。——《资治通鉴•唐纪》

79. 取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴·唐纪·唐纪五十》

80. 千里相送,归于一别。——《太平广记·卷一百六十九·知人一》

81. 惟贤惟德,可以服人。——《资治通鉴·魏纪·魏纪二》

82. 丈夫一言许人,千金不易。——《资治通鉴·唐纪二》

83. 欲知己过,要纳谠言。——《太平广记》

84. 德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。——《资治通鉴•唐纪》

85. 宠辱不惊,肝木自宁。——《资治通鉴·唐纪·唐纪十七》

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元明名著名句

86. 天下大势,分久必合,合久必分。——《三国演义·第一回》

87. 真人不露相,露相不真人。——《西游记·第九十九回》

88. 人生大病,只是一傲字。——《传习录·卷下·门人黄以方录》

89. 人无礼而何为,财非义而不取。——《水浒传》第六十八回

90. 勿以胜为喜,勿以败为忧。——《三国演义·第五十三回》

91. 窗外日光弹指过,席间花影坐前移。——《水浒传·第二回》

92. 单丝不线,孤掌难鸣。——《西游记·第三十回》

93. 人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。——《传习录·卷下·门人陈九川录》

94. 干大事而惜身,见小利而忘命:非英雄也。——《三国演义·第二十一回》

95. 人无刚骨,安身不牢。——《水浒传·第二十四回》

96. 淡泊以明志,宁静而致远。——《三国演义·第三十七回》

97. 长安虽好,不是久恋之家。——《西游记·第九十六回》

98. 常快活便是功夫。——王阳明《传习录·卷下·门人陈九川录》

99. 树大招风风撼树,人为名高名丧人。——《西游记·第三十三回》

100. 经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信?——《水浒传》第二十六回

101. 自古骄兵多致败,从来轻敌少成功。——《三国演义·第六十九回》

102. 授书不在徒多,但贵精熟——《传习录·卷下·右南大吉录》

103. 独善其身尽日安,何须千古名不朽!——《三国演义·第三十七回》

104. 黄金未为贵,安乐值钱多。——《西游记·第五十五回》

105. 得之易,失之易。得之难,失之难。——《水浒传》第九十六回

106. 世情看冷暖,人面逐高低。——《水浒传》第三十七回

107. 交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。——《后汉书·列传·崔骃列传》

108. 强中自有强中手,用诈还逢识诈人。——《三国演义·第十七回》

109. 非鬼迷也,心自迷耳。如人好色,即是色鬼迷。好货,即是货鬼迷。——王阳明《传习录·卷上·门人陆澄录》

110. 大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下!——《三国演义·第九回》

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清代名著名句

111. 夫妻无隔宿之仇。——《儒林外史·第二十九回》

112. 心病终须心药治,解铃还是系铃人。——《红楼梦·第九十回》

113. 老不拘礼,病不拘礼。——《儒林外史·第十二回》

114. 千里搭长棚,没有不散的筵席。——《红楼梦·第七十二回》

115. 好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣。——《儒林外史·第十一回》

116. 有心为善,虽善不赏。无心为恶,虽恶不罚。——《聊斋志异·卷一·考城隍》

117. 成人不自在,自在不成人。——《红楼梦·第八十二回》

118. 书痴者文必工,艺痴者技必良。——《聊斋志异·卷二·阿宝》

119. 叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。——《红楼梦·第五回》

120. 达人观之,生死一耳,何必生之为乐,死之为悲?——《聊斋志异·卷二·陆判》

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左传》最经典的八句话

121.太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废, 此之谓不朽。

译文:最上等的,是以德行立身;其次是建立功业;再就是创学立说。如此即便是过了很久,也不会被废除和摈弃,这就叫做不朽。

“立德、立功、立言”三不朽作为中国人衡量人生价值的最高尺度,历史上能够达到的人寥寥无几。

值得注意的是,在“立德、立功、立言”这“三不朽”中,“立德”被排在了首位。

天空覆盖江海,是因其无垠;大地孕生万物,是因其广袤;而人能和平丰盛,却是因为厚德。

无论做人做事,应德字为先。只有能力而没有人品的人,最终将难逃被时代抛弃的命运。

“无德而禄,殃也”。说的就是这个道理。

没有道德而得到的功名利禄,早晚都是祸殃。

要享受福德,先要修好自己的德行。

122.我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。

译文:我常听说,忠诚善良可以减少怨恨;没听说过,用权威可以压制、防止怨恨。

人之相交,重在忠诚和善良。心诚意善,方能消除隔膜和怨憎;如果蛮横跋扈、仗势欺人,单靠权威气盛,非但不能阻止别人对你的怨恨,反而会把事情弄得更糟。

秦皇专制残暴,并没有换来万年基业,仅历二世便告灭亡;宋仁宗广开言路,宽和仁政,却政治清明,商业繁盛。更有名臣良相,文采、人物尽显风流。

用到现实生活中,也是一样。

你心怀善念、诚心待人,自然能遇到诚实良善的朋友;你威权赫赫、颐指气使,只会让人心生怨怼,即便是口里不说,心中也必是厌弃和积怨。

是以,待人以诚,善良为先,其实是为人处世的良策。

123.修己而不责人,则免于难。

译文:自律而修身,懂得自省,凡事多在自己身上找原因,而不是苛责别人,就能少惹麻烦,甚至免除祸患。

春秋晋献公,原本已经立了申生为太子,却因宠妾之故,有所摇摆。他问大臣里克:“寡人有几个儿子,该立哪一个做继承人好?”

里克避开了话题,退下来后拜见太子申生。太子担忧道:“我恐怕要被废黜了吧?”

里克答:“做儿子的,应该害怕自己没孝顺好父母,而不该害怕不能做储君;当修好私德、努力国事,以此赢得人心,免去祸难。而不要把精力和心神放在废立之事上。”

里克这种安守本心,不患得患失的处世方法,在今天,也是很有借鉴意义。与孔子“君子求诸己,小人求诸人”,有着异曲同工之妙 。

为人处世,确实应当先从自身出发,不断修行自己的道德修养;尽心尽责做事,以提高自己的成绩。

惟其如此,才能在繁扰的世事中,自勉自救;

在风霜雪雨的人间道,立马昆仑。

124.人谁无过?过而能改,善莫大焉。

译文:为人在世,谁能够没有过失呢?是人就有可能犯错,而有过能改,就是大好事。

行走人世间,犯错在所难免。

忠勇如关羽,都会大意失荆州;伟大如拿破仑,尚且会遭遇滑铁卢,更何况你我平凡之辈。

就如同马会失前蹄、老虎会打盹,常在河边走,一定会湿了鞋一样。

其实,能有试错的机会,也未必是一种坏事。其重点在于,犯错后的态度。

如果敢于直面错误,及时修复改正,也算是亡羊补牢的好事;

就怕知错不改,明知故犯,这就是人生大忌了。

长路漫漫、岁月绵绵,愿你我不怕犯错,知错就改;

勇于改过,及时修正偏离的人生航线,一样可以书写出精彩的人生华章。

125.川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。

译文:河川大泽,会藏有污水;深山野草中,会藏有瘴气;美玉中,也难免会有瑕疵。

这个世界上,没有真正的完美无缺。没有什么完美的事,也不存在完美的人。

凡事都有其两面性,所谓正反,不过是立场各异、角度不同。我们当懂得接纳、学会兼容。

水至清则无鱼,人至察则无徒;

尺有所短,寸有所长。

泰山能成其大,是因不舍寸土;大海能就其深,则因其不择细流。

生而为人,则要眼光高远、心宽似海。

以辩证的思维看人看事。从平凡中发现生活的美好,于杂草间发现菖蒲的秀雅。

懂得忽略瑕疵,才能不使明珠蒙尘。

126.居安思危。思则有备,有备无患。

译文:安全的时候,也不要忽略危险因素。及早找到安全隐患,并加以整改,提前做好防范工作,就能避免祸患的发生。

听过一句话说:“不知道有风险的风险是最大的风险,没有安全意识的防范是最差的防范。”

安全和危险,往往都是并存的。

人一定要有忧患意识,在安全时,也不忘提高警惕;一时的麻痹大意,却极有可能给自己带来长久的伤痛。

就如高兴时,也不能忘形一样,要时刻提醒自己,安乐不忘忧患,顺境多思逆流。

所谓上医治未病,说的就是防患于未然。

真正有智慧的高人,往往都懂得这个道理。

127.宴安鸩毒,不可怀也。

译文:贪图安逸和享乐,就如饮毒酒自杀,不可怀念向往。

生活,就是生生不息、龙精虎猛地活。生命的意义也在于创造有效的价值。而沉迷于安乐,消弭的是斗志,荒废的是生命。

其实,人生并没有想象得那么长,留给我们创造的时光并不多。一场游戏、几杯小酒,醒来已是黄粱一梦。

放纵自己,贪恋安乐窝,不知不觉,就葬送了英雄。

有道是,“业精于勤荒于嬉”,不要让安乐窝,成了自己的英雄冢。

生活的美丽,在于每天都有新创造,在于不断变幻的精彩。

而耽于安乐,是对人生不负责的具体表现,无疑于对生命的自戕。

勇敢智慧的灵魂,则敢于突破舒适区,勇于挑战新体验,所创造的人生,自然是华彩满章、卓尔不凡。

128.从善如流,宜哉!

译文:接受正确的意见,采纳善意的规劝,像流水一样迅畅自然。

常言道:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”

面对批评和指摘,我们通常习惯于自辩,也会因自以为是而拒谏饰非。

当我们不听良言、一意孤行时,不仅会给我们的工作带来阻滞,或许还会让我们的人生偏航。

反之,虚心听取批评建议,并乐意采纳好的意见,既是做好工作的基础,也是做人的高境界。

正如老子所说:“圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。”

要想不被别人批评,就要诚恳地接受别人批评。

等自己的毛病被批评完了,全都改正了,别人也就没有机会再批评你了。

愿我们用从善如流的态度,从这古老的经典中,汲取智慧;用闻过则喜的修养,不断修正我们精彩的人生。

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09

《汉书》八大经典金句

129.聪者听于无声,明者见于无形

此句出自《汉书·伍被传》。意思是说:

听觉灵敏的人,在别人未说之前已经有所耳闻了;

目光锐利的人,在事物未有征兆之前,就已经觉察到了。

说明聪明人能发现隐微的未成形的事物,有先见之明。

聪慧明智、思虑通达的人,善于观察、思考、深辨、细究。

掌握事物的发展规律和发展方向,作出正确的判断,故能洞察事物的未来,于无声处听有声,于无形处见有形,有先见之明。

《周易·坤》中说:“履霜,坚冰至。”

双脚行走于结霜的地面之时,接下来也就预示着寒冬的到来。这就是见微知著,防患于未然的思想。

人只有居安思危,见几而作,才能永保平安而不败。

130.遗子黄金满籝,不如一经

此句出自《汉书·韦贤传》。这里的经,指的是《诗经》。

韦贤精通《诗经》,后因此征为博士,为昭帝授课。

韦贤的四个儿子也皆因精通《诗经》而官运亨通。

引申为今天的含义就是:

留给子女的遗产再多,他们也可能很快把它挥霍干净,不如教育子女学会一门自立谋生、安身立命的本领。

131.先发制人,后发制于人

此句出自《汉书·项籍传》。意思是:

先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制。

《孙子兵法》有言:“兵贵速,不贵久。”

想要比别人快一步,就必须先于别人一步,先于别人一分。

先于别人,就是要跳出惯有的思维习惯,大胆地去创新,想别人所不想,干别人所不干的。

只有做到了先于别人,才能在人生的道路上不至于落后。

比别人先想到不难,难的是比别人先做到。

132.临渊羡鱼,不如退而结网

出自《汉书·董仲舒列传》。意思是:

与其站在水边羡慕那鲜美的鱼,还不如赶快去织网打捞。

这句话告诫人们:在目的与手段之间,有明确的目的固然重要,但如果没有实现这一目的的必要手段,目的将是空幻而不切实际的。

在生活中,有的人看到别人先富起来了,会有羡慕之心,这当然是人之常情。

但光羡慕是不行的,应该去努力掌握致富的本领,探寻致富的途径,这才是最根本和可行的,这就是“退而结网”。

幻想憧憬不是办法,付诸行动才是出路。

133.论大功者不录小过,举大善者不疵细瑕

出自《汉书·陈汤传》。意思是:

评定人的大功劳,就不必记他的小过错;推举高才能的人,就不必挑剔他的小毛病。

《管子·形势解》中说:“明主之官物也,任其所长,不任其所短,故事无不成,而功无不立。”

金无足赤,人无完人。大功与小过,大才与小疵相比,前者是主要的。

管理中要用人所长,容其所短。无论选人、用人、考评人,都不能以一时之得失来给人作出定论。

要想做成大事业就必须学会容忍人犯错误,并深深地理解人,学会站在他人的角度看问题。

134.镌金石者难为功,摧枯朽者易为力

出自《汉书·异姓诸侯王表》。意思是:

在金石上雕刻,半天难刻上一刀一凿,很难在短时间见到功效;摧折枯枝朽木,不费力气就容易办成。

班固说:“汉亡尺土之阶,繇一剑之任,五载而成帝业”,原因何在呢?

这是刘邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反对,形势使其然也。

古人说:“激水之疾,至于漂石者,势也。”

平静的水面,丢下石头,就会直落水底;

而在激流之中,丢下石头,水的急流可以让石头漂流,这就是“势”。

人生有借势而为,“好风凭借力,送我上青云”善于“借势”的人,总能比别人走得更快,飞得更高。

机遇不可能时时都有,所以,人生还需要“顺势而为”。

135.知其一未睹其二,见其外不识其内

出自《汉书·扬雄传》。意思是:

你了解其一,未见其二;只见到事物的外表,不了解事物的本质。

后世常用“只知其一不知其二”来形容那些对事情只知片面就下结论的人。

不管是人还是事物,都是很复杂的。要想正确地认识它们,必须进行全面了解,深入分析。

如果停留在一知半解,认识必然带有片面性、表面性,这样就会作出错误的判断,导致错误的行动,不可不戒。

136.水至清则无鱼,人至察则无徒

出自《汉书·东方朔传》。意思是:

水太清了,鱼就无法生存,人对别人要求太严苛了,就没有伙伴。

欲成大事,先得人和;欲得人和,则要宽以待人,不可求全责备。

只有这样,才能得到人们的尊敬与拥戴,被宽容的人才会以德报德。

每个人都有缺点与不足,人无完人。

如果过于刻苛要求他人,就没有朋友,也无人可以为己所用,也即“水至清则无鱼,人至察则无徒”。

所以,孔子提倡“恕”,不仅要容人之短,甚至可以接受旁人不可容忍之事。视人为友则心宽气顺,能容难容之事者必有过人之处。

原创文章,作者:阿峰,如若转载,请注明出处:http://51xz.net/37289.html

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